TEKS ISTIGHOTSAH NU

 


Kita ketahui bersama bahwa, Ranting dan Anak Ranting adalah struktur paling bawah organisasi (jam'iyah) Nahdlatul Ulama. 

Sebagai struktur paling bawah, tentu Ranting dan Ranting merupakan khusus (khos). Sedangkan semua struktur di atasnya merupakan struktur yang lebih umum (ammah). Lebih khusus, karena yang dikelola atau diurusi sangat khusus. Dari sisi wilayah sangat tertentu (khusus), dari sisi orang-orangnya juga tertentu dan jelas orang-orangnya per-kepala. Persoalan atau kepentingannya-pun tidak bersifat umum, tetapi juga tertentu (khos) bagi orang-orang tersebut. 

Terkait dengan hal ini, ada Qaidah Fiqh yang mengatakan:

 الولاية الخاصة اقوى من الولاية العامة 

Kekuasaaan dalam wilayah tertentu (khos) lebih kuat daripada kekuasaan dalam wilayah yang lebih luas (umum). 

Struktur Ranting dan Anak Ranting sebagai bagaian dari struktur organisasi yang paling bawah, merupakan struktur yang lebih khusus daripada struktur di atasnya (MWCNU, PCNU, PWNU dan PBNU. Karena itu, posisi Ranting dan Anak Ranting lebih kuat daripada struktur yang ada di atasnya. 

Bangunan struktur Ranting dan Anak Ranting ini menjadi penopang utama dari organisasi Nahdlatul Ulama. Jika topangan utama ini runtuh, maka organisasi Nahdlatul Ulama bisa goyah. Layaknya tubuh, Ranting dan Anak Ranting merupakan jantung organisasi. 

Sementara yang memberikan nutrisi kepada jantung ini adalah lembaga pengkaderan utama Nahdlatul Ulama, yaitu Pondok Pesantren. Agar organisasi Nahdlatul Ulama bisa terus bergerak secara riil dan kongkrit, tidak hanya politis, maka jantung organisasi harus digerakkan. Pertanyaannya, bagaimana menggerakkan Ranting dan Anak Ranting.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

SYAIKHONA WAMUROBBI RUUHINA ABAH KH. CHUDLORI GHOZALIE

Gambar
  SYAIKHONA WAMUROBBI RUUHINA ABAH KH. CHUDLORI GHOZALIE   Sabtu, 25 JUNI 2022 / 26 Dzulqo'dah HAUL KH. CHUDORI GHOZALI   Syaikhona KH. CHUDORI GHOZALI adalah sosok Kyai yang dikenal Alim, tegas namun tetap sederhana. Beliau merupakan Putra kedua dari pasangan KH. Ghozali & Nyai Syukriyah dari Desa Grobog wetan Kabupaten Tegal. Beliau menimba Ilmu pada usia Remaja di Pondok Pesantren APIP Mbah KH. Asy'ari Kaliwungu-Kendal. hingga akhirnya KH. Chudori Ghozali menikah dengan Nyai Suriyatun. Setelah berkeluarga kemudian beliau menetap di Kaliwungu dan mendirikan Pondok Pesantren "ROUDLOTUT THOLIBIN (ASPIR)". KH.Chudlori Ghozali wafat pada Hari Jum'at dini Hari tanggal 26 Dzulqo'dah 1425 H./7 Januari 2005 di tanah Suci saat beliau sedang melaksanakan Ibadah Haji yang ke-3 dan dimakamkan di Pemakaman Baqi' di kota Madinah. "Sekalipun Kamu sudah Mengajar, tetaplah diniati NGAJI, menjaga supaya hatimu tetap Tawadhu. Dan tetaplah mengajar me...
Baca selengkapnya

QURBAN_FATHUL MU'IN

Gambar
 KITAB "FATHUL MU'IN" BAB QURBAN يُسَنُّ مُتَأَكِّدًا لِحُرٍّ قَادِرٍ تَضْحِيَةٌ بِذَبْحِ جَذَعِ ضَأْنٍ لَهُ سَنَةٌ أَوْ سَقَطَ سِنُّهُ وَلَوْ قَبْلَ تَمَامِهَا أَوْ ثَنِيِّ مَعْزٍ أَوْ بَقَرٍ لَهُمَا سَنَتَانِ أَوْ إِبِلٍ لَهُ خَمْسُ سِنِيْنَ بِنِيَّةِ أُضْحِيَةٍ عِنْدَ ذَبْحٍ أَوْ تَعْيِيْنٍ  Qurban hukumnya sunnah Muakkad bagi orang yang merdeka (bukan budak) yang mampu (untuk berqurban), dengan menyembelih kambing berumur satu tahun, atau yang sudah tanggal giginya meskipun belum sempurna umur satu tahun, atau kambing kacang umur dua tahun, atau sapi umur dua tahun, atau onta umur lima tahun, dengan niat berqurban yang dilakukan ketika penyembelihan atau ketika menentukan hewan yang akan dijadikan qurban قَوْلُهُ بِنِيَّةِ أُضْحِيَّةٍ إِلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِتَضْحِيَةٌ اي يُشْتَرَطُ فِيْهَا اَلنِّيَّةُ عِنْدَ الذَّبْحِ أَوْ قَبْلَهُ عِنْدَ التَّعْيِيْنِ لِمَا يُضَحِّيْ بِهِ وَمَعْلُوْمٌ أَنَّهَا بِالْقَلْبِ وَتُسَنُّ بِاللِّسَانِ فَيَقُوْلُ نَوَيْتُ الْأُضْحِيَّةَ الْم...
Baca selengkapnya

ADAB SHOLAT JUM'AT

Gambar
8 ADAB BERANGKAT SHOLAT JUM'AT Pertama, mandi Jumat.   Kesunahan mandi Jumat ini berdasarkan beberapa hadits, di antaranya hadits Nabi ShalaAllahu ‘alaihi Wa Sallam:    مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ النِّسَاءِ فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ لَمْ يَأْتِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ    “Barangsiapa dari laki-laki dan perempuan yang menghendaki Jumat, maka mandilah. Barangsiapa yang tidak berniat menghadiri Jumat, maka tidak ada anjuran mandi baginya”. (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban).    Dari hadits shahih tersebut, ulama merumuskan bahwa disunnahkan melaksanakan mandi Jumat bagi orang yang berniat melaksanakan shalat Jumat, meskipun Jumat tidak diwajibkan baginya. Sehingga kesunnahan mandi Jumat ini tidak hanya berlaku bagi laki-laki yang diwajibkan melakukan Jumat, namun juga berlaku bagi anak kecil, hamba sahaya, perempuan dan musafir yang berniat menghadiri shalat Jumat, meskipun mereka tidak diwajibkan melaksanakan Jumat.  Adapun ...
Baca selengkapnya